Résumé
Thomas Hobbes (1588-1679), philosophe anglais, doit sa célébrité au Leviathan, à une conception de la souveraineté politique longtemps jugée monstrueuse.
Par-delà contresens et accusations, Hobbes est bien le premier penseur de la modernité à avoir voulu maîtriser la « machination politique » comme la science galiléenne contrôlait les mécanismes naturels. Il eut l'idée d'un système global, allant du corps en général, chose physique, au corps politique engendré par la puissance humaine d'artifice, en passant par le corps humain, objet d'une anthropologie nouvelle qui s'appuie sur une vision originale du désir. Sans le langage, la science des corps serait pourtant impossible. C'est par l'imposition de noms, que les hommes peuvent se soustraire aux aléas de l'expérience, construire des chaînes de raisonnement et envisager ainsi les choix politiques que la nécessité laisse ouverts.
Dans un monde exposé aux violences de la révolution et des conflits religieux, Hobbes a cherché les moyens rationnels de résister aux folies de l'histoire. La question n'est visiblement pas close.
Benoît Spinosa, agrégé de philosophie, enseigne actuellement en Première Supérieure (ou Khâgne) au Lycée Paul Cézanne d'Aix-en-Provence. Longtemps chargé d'enseignement à l'université de Provence, il a publié des articles spécialisés d'histoire de la philosophie (sur Spinoza, la justice, la philosophie politique) et d'histoire de l'enseignement philosophique (sur l'évaluation et les programmes scolaires).
Il a publié en 2007, Pourquoi l'Utopie ? et, en 2011, Pourquoi donner ? Au-delà du principe-marchandise.
Sommaire
Abréviations et traductions
Repères chronologiques
Introduction
I. L'entrée en philosophie
Nature de la philosophie
Histoire de la philosophie
La perception visuelle
II. Une ontologie du corps
Il y a des corps
Identité de l’être et du corps
Le corps divin
Objecter à Descartes : le corps et l’esprit
Corps naturels et corps artificiels
Les corps malades et les corps permanents
III. L’invention du langage
Signes naturels et signes artificiels
La théorie linguistique de l’abstraction
Vrai, faux, absurde
IV. La doctrine de la science
Prudence n’est plus philosophie
Le paradigme galiléen (1636)
La science des conséquences
Le champ des réductions
La question des universités
Une démonstration d’un troisième type
V. L’état de nature
Lis-toi toi-même
Les passions simples
La course des passions
Le droit naturel
Rendre la réciprocité effective
VI. La transition éthique
La règle d’or
Le transfert de droit et le pacte
Les orgueilleux
Loi naturelle et loi civile
VII. La nécessité de la souveraineté
Un pouvoir souverain
De la multitude originelle à l’unité politique
Le double lien
Le chiasme de l’autorisation
Les républiques d’acquisition
VIII. L’esprit de la religion
Les germes de la religion
Une nouvelle donne théologico-politique
Le royaume de Dieu
Les trois voix
Le temps des prophètes extraordinaires
Le temps aboli des prophètes
L’intérim de l’artifice humain
IX. Actualité de Hobbes
Le hobbisme politique
Leo Strauss et Hannah Arendt
Le hobbisme mythologique
La notion de « monde hobbesien » (Hobbesian World)
Le hobbisme éthique (Hobbesian Theory)
Hobbes sans hobbisme
Conclusion
Glossaire des notions
Notices biographiques
Bibliographie
Œuvres complètes. Éditions de référence
Traductions distinctes et chronologie
Commentaires
Index nominum
Index rerum
Caractéristiques techniques
| PAPIER | NUMERIQUE | |
| Éditeur(s) | Les Belles Lettres | |
| Auteur(s) | Benoît Spinosa | |
| Collection | Figures du savoir | |
| Parution | 13/03/2014 | 20/11/2017 |
| Nb. de pages | 226 | 226 |
| Format | 12.5 x 19 | - |
| Couverture | Broché | - |
| Poids | 230g | - |
| Contenu | - |
ePub |
| EAN13 | 9782251760773 |
9782251906041 |
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