Résumé
René Descartes (1596-1650) est le philosophe français qui a inauguré la pensée moderne en fondant le savoir et la morale sur le moi pensant, et non sur une essence du monde antérieure et extérieure à la pensée humaine. Pour le mathématicien et le physicien Descartes, pour cet honnête homme refusant le scepticisme, la vérité fondatrice qu'est le « Je pense » ouvre, grâce à la méthode, sur d'autres vérités - physiques, métaphysiques et morales. Pourtant l'idée de l'existence d'un Dieu infini et vérace qui garantirait à l'esprit humain son pouvoir de juger droitement semble ôter après coup au Cogito son statut de fondement unique du vrai et du bien.
Les tensions inhérentes au système cartésien ont nourri la critique de ses contemporains comme de la postérité, ou induit le vœu de simplifier le « cartésianisme ». Ainsi, selon Heidegger, Descartes aurait accordé à la raison humaine une « volonté de puissance » s'épanouissant dans la domination technique du monde. Pire encore, en inventant le « mythe de l'intériorité », il aurait, selon Wittgenstein, durablement fourvoyé la pensée moderne.
Le présent ouvrage vise à déployer la complexité de la philosophie cartésienne, à interroger l'effort de Descartes pour concilier les deux mouvements de l'existence humaine : la liberté qu'a le moi de mettre à distance ses objets de pensée et son plaisir à ressentir son incarnation corporelle, pourtant inexplicable.
Les tensions inhérentes au système cartésien ont nourri la critique de ses contemporains comme de la postérité, ou induit le vœu de simplifier le « cartésianisme ». Ainsi, selon Heidegger, Descartes aurait accordé à la raison humaine une « volonté de puissance » s'épanouissant dans la domination technique du monde. Pire encore, en inventant le « mythe de l'intériorité », il aurait, selon Wittgenstein, durablement fourvoyé la pensée moderne.
Le présent ouvrage vise à déployer la complexité de la philosophie cartésienne, à interroger l'effort de Descartes pour concilier les deux mouvements de l'existence humaine : la liberté qu'a le moi de mettre à distance ses objets de pensée et son plaisir à ressentir son incarnation corporelle, pourtant inexplicable.
Sommaire
Remerciements
Éditions, abréviations et traductions
Repères et remarques biographiques
Introduction
Un rationalisme problématique
Un humanisme tempéré
I. La théorie cartésienne de la connaissance : méthode et fondation
La question de la méthode pour bien conduire son entendement
La première théorie cartésienne des opérations cognitives de l’esprit
La fondation métaphysique de la connaissance humaine : le Cogito et la véracité divine
II. L’ontologie cartésienne
La question de l’idéalisme
La conception cartésienne de la substance
La quantification de l’être et les différents degrés de réalité tant objective que formelle
Conclusion
III. La physique mécaniste
La conception cartésienne de la matière
Les lois de la nature et leur usage cosmologique
La physiologie cartésienne et la théorie de la perception
Le statut épistémologique de la science cartésienne et ses objectifs philosophiques
Conclusion
IV. La philosophie cartésienne de l’esprit
La définition de l’âme et sa « distinction réelle » d’avec le corps
Le doute hyperbolique comme fondement de la conception cartésienne de l’esprit
La théorie cartésienne des idées
Le problème de l’union entre l’âme et le corps
Conclusion
V. La question de Dieu : sa nature et son existence
Une idée claire et distincte de Dieu
Les preuves cartésiennes de l’existence de Dieu
La doctrine de la création des vérités éternelles
Conclusion
VI. La pensée morale de Descartes
Les différentes morales de Descartes
La liberté de la volonté et la responsabilité morale
La science des passions
La vertu de générosité
Conclusion
VII. Actualité de Descartes
Les lectures phénoménologiques de Descartes
Descartes dans la philosophie de l’esprit contemporaine
Conclusion générale
Glossaire des notions
Notices biographiques
Bibliographie
Index nominum
Index rerum
Éditions, abréviations et traductions
Repères et remarques biographiques
Introduction
Un rationalisme problématique
Un humanisme tempéré
I. La théorie cartésienne de la connaissance : méthode et fondation
La question de la méthode pour bien conduire son entendement
La première théorie cartésienne des opérations cognitives de l’esprit
La fondation métaphysique de la connaissance humaine : le Cogito et la véracité divine
II. L’ontologie cartésienne
La question de l’idéalisme
La conception cartésienne de la substance
La quantification de l’être et les différents degrés de réalité tant objective que formelle
Conclusion
III. La physique mécaniste
La conception cartésienne de la matière
Les lois de la nature et leur usage cosmologique
La physiologie cartésienne et la théorie de la perception
Le statut épistémologique de la science cartésienne et ses objectifs philosophiques
Conclusion
IV. La philosophie cartésienne de l’esprit
La définition de l’âme et sa « distinction réelle » d’avec le corps
Le doute hyperbolique comme fondement de la conception cartésienne de l’esprit
La théorie cartésienne des idées
Le problème de l’union entre l’âme et le corps
Conclusion
V. La question de Dieu : sa nature et son existence
Une idée claire et distincte de Dieu
Les preuves cartésiennes de l’existence de Dieu
La doctrine de la création des vérités éternelles
Conclusion
VI. La pensée morale de Descartes
Les différentes morales de Descartes
La liberté de la volonté et la responsabilité morale
La science des passions
La vertu de générosité
Conclusion
VII. Actualité de Descartes
Les lectures phénoménologiques de Descartes
Descartes dans la philosophie de l’esprit contemporaine
Conclusion générale
Glossaire des notions
Notices biographiques
Bibliographie
Index nominum
Index rerum
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Caractéristiques techniques
| PAPIER | NUMERIQUE | |
| Éditeur(s) | Les Belles Lettres | |
| Auteur(s) | Frédéric Lelong | |
| Collection | Figures du savoir | |
| Parution | 12/09/2018 | 12/09/2018 |
| Nb. de pages | 258 | 258 |
| Format | 12.5 x 19 | - |
| Couverture | Broché | - |
| Poids | 270g | - |
| Contenu | - |
ePub |
| EAN13 | 9782251448398 |
9782251908397 |
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