Résumé
Le terme de valeurs fuse partout aujourd'hui. Pourtant, nous n'avons aucune prise sur son concept. Si l'on peut s'en faire une idée économique ou philosophique, il est bien difficile de savoir ce qu'est dans sa généralité la valeur. Penser la valeur en général est le défi que se propose de relever cet ouvrage, tiré d'une thèse de doctorat soutenue à l'EHESS en 2010.
Cette tentative de forger une axiologie, c'est-à-dire un discours général sur les valeurs, a pris la forme d'une généalogie parce qu'elle propose au lecteur une enquête historique, des sociétés dites premières jusqu'à nous et, sur le plan des idées, des religions primitives à Heidegger.
Cette Généalogie n'est pas un exercice intellectuel mené en vain. Elle vise en effet à offrir à un monde déboussolé dans son système de valeurs une manière de ressaisir ce qui se joue spécifiquement dans tout acte de valorisation.
De cette Généalogie, il apparaît que le concept de valeur ne peut se comprendre qu'en étant couplé au concept de force.
La valeur est ce lieu par référence auquel la puissance trouve sa mesure. Aussi toute société est-elle définie par une dialectique de la force et de la valeur.
A l'arrivée, La Généalogie de la Valeur propose une compréhension radicalement nouvelle du problème moderne des valeurs - un problème d'autant plus urgent à affronter qu'il est en voie de se mondialiser, après avoir vu le jour en Europe au XIXe siècle.
La spécificité des modernes est d'avoir envisagé une nouvelle compréhension de leur puissance d'agir : une puissance placée sous le signe de la transformation du monde. Mais cette nouvelle vision de la force n'est pas venue spontanément avec une proposition de valeur pour l'ordonner.
De ce manque surgit la configuration inédite du problème de la valeur - un manque qui permet de décoder d'une manière nouvelle l'aventure moderne, la spécificité des dilemmes qu'elle rencontre, et la manière de les repenser dans leur actualité la plus brûlante.
Cette tentative de forger une axiologie, c'est-à-dire un discours général sur les valeurs, a pris la forme d'une généalogie parce qu'elle propose au lecteur une enquête historique, des sociétés dites premières jusqu'à nous et, sur le plan des idées, des religions primitives à Heidegger.
Cette Généalogie n'est pas un exercice intellectuel mené en vain. Elle vise en effet à offrir à un monde déboussolé dans son système de valeurs une manière de ressaisir ce qui se joue spécifiquement dans tout acte de valorisation.
De cette Généalogie, il apparaît que le concept de valeur ne peut se comprendre qu'en étant couplé au concept de force.
La valeur est ce lieu par référence auquel la puissance trouve sa mesure. Aussi toute société est-elle définie par une dialectique de la force et de la valeur.
A l'arrivée, La Généalogie de la Valeur propose une compréhension radicalement nouvelle du problème moderne des valeurs - un problème d'autant plus urgent à affronter qu'il est en voie de se mondialiser, après avoir vu le jour en Europe au XIXe siècle.
La spécificité des modernes est d'avoir envisagé une nouvelle compréhension de leur puissance d'agir : une puissance placée sous le signe de la transformation du monde. Mais cette nouvelle vision de la force n'est pas venue spontanément avec une proposition de valeur pour l'ordonner.
De ce manque surgit la configuration inédite du problème de la valeur - un manque qui permet de décoder d'une manière nouvelle l'aventure moderne, la spécificité des dilemmes qu'elle rencontre, et la manière de les repenser dans leur actualité la plus brûlante.
Sommaire
Introduction
1. Trois rapports à la production : volonté d’abondance, de constance, et de croissance
Le problème du basculement de la volonté d’abondance à la volonté de croissance
Volonté de croissance des sociétés modernes, volonté de constance des sociétés premières
Rapports à la production et conscience historique
2. Valeurs, acte de valorisation, généalogie de la Valeur
Valeur économique et valeurs
Temps, valeurs et acte de valorisation
Reconstituer la généalogie de la Valeur
Chapitre 1. La reproduction, premier mode de valorisation
1. Le point de départ de la généalogie de la Valeur
Les sociétés premières
Disparité des valeurs, singularité d’un mode de valorisation
Subsistance primitive ou économie primitive
2. La question de la « production de valeur »
Du consensus sur la catégorie de production
Abondance, pauvreté
L’impossible usage de la catégorie de production pour la société première
3. Le mode primordial de valorisation
Subsistance et mode de valorisation
La chefferie primitive
Valeur initiale contre valeurs
Chapitre 2. Pro-duction et mode hiérarchique de valorisation
1. Situation de la société hiérarchique
Production ou pro-duction
Conceptualisation du mode hiérarchique de valorisation
2. Politique de la hiérarchie
La mise en ordre du monde
L’efficacité symbolique de la religion dans la société hiérarchique
3. Le passage du mode primordial de valorisation au mode hiérarchique
Traces de la société première dans la société hiérarchique
La virtualité de la crise du mode primordial de valorisation
La scène primitive de la société hiérarchique
Chapitre 3. Athènes, Jérusalem, Rome
1. Le commerce des valeurs dans les sociétés hiérarchiques
Le commerce au sein de la société hiérarchique
Le problème du commerce entre les sociétés hiérarchiques
Le peuple commerçant, nécessité impérieuse du commerce impérial
2. La Grèce ou l’impossible empire
Situation du monde grec
La naissance de la politique en tant que manifestation d’un problème
L’impasse de la démocratie des Anciens
3. Le royaume juif et le monothéisme
Monothéisme et efficacité symbolique
Le Dieu-roi, le peuple-prêtre
La Loi majuscule
4. Rome et la dynamique de la puissance
Une aptitude exceptionnelle à l’englobement
Conditions de la réflexivité hiérarchique Romaine
Droit romain, dynamique et puissance
Chapitre 4. Crise Axiale et émergence de la production
1. La dialectique de la force et de la valeur
Généalogie de la force : le problème de la question du monde
De la force comme reproduction à la force comme pro-duction
Le schème de la Crise Axiale
2. Rome et le bouleversement de la force de pro-duction en force de production
L’usage romain de la force : l’en-puissance
Du pouvoir exercé en fonction d’une autorité, à la conquête du pouvoir comme effet de la puissance
Vers un modèle nouveau de la force : la production
3. Auguste et Jésus, deux réponses formulées à la Crise Axiale
La valeur dépassée par la force, la Crise Axiale
Auguste et la réponse par la fin de la puissance
Jésus et la fin des temps
Chapitre 5. La valeur en tant que Fin : essor et reformulations
1. Le schème de la Fin : formulations initiales, crises et reformulations
Formulations initiales de la fin comme Valeur assignée à la force de production
De l’empire au royaume : prise de conscience de la production
De l’attente proche à l’attente lointaine : reformulation de la fin dans le christianisme
2. Le faux-semblant des « valeurs » modernes
De la puissance à la toute-puissance
L’État, point de convergence des deux schèmes de la Fin
De l’axiome à l’axe : de la valeur à l’inversion de la valeur
Chapitre 6. Le problème moderne des valeurs
1. La fin de l’Histoire : ultime formulation du schème de la Fin
L’Histoire comme réponse à l’échec du droit naturel
Fragilité constitutive de la fin envisagée comme fin de l’Histoire
2. L’économie, formulation parallèle
L’économie moderne, expérience de l’évidence de la production
L’absence de limite aux forces de production
3. La crise terminale du schème de la Fin
Nietzsche, l’annonce du problème moderne de la valeur
La valeur économique, négation du problème de la valeur
La volonté de croissance, aménagement précaire du problème de la valeur
Conclusion
1. Généalogie de la force et généalogie de la Valeur
La force : le « sens fort » et le plan symbolique
La valeur : le « sens secondaire » et le plan axiologique
Dialectique de la force et de la valeur
2. La production, cette force si difficile à gouverner
Mondialisation de la transformation comme modalité de la force
Inversion de la valeur et gouvernement par la volonté de croissance
Configuration de la crise de la conscience du temps
3. Le crépuscule de la volonté de croissance
Exacerbation et débordement de la croissance par la finance
La crise de valorisation : « Là où croît le péril, croît aussi ce qui sauve »
Bibliographie générale
Index des personnages historiques et des auteurs
1. Trois rapports à la production : volonté d’abondance, de constance, et de croissance
Le problème du basculement de la volonté d’abondance à la volonté de croissance
Volonté de croissance des sociétés modernes, volonté de constance des sociétés premières
Rapports à la production et conscience historique
2. Valeurs, acte de valorisation, généalogie de la Valeur
Valeur économique et valeurs
Temps, valeurs et acte de valorisation
Reconstituer la généalogie de la Valeur
Chapitre 1. La reproduction, premier mode de valorisation
1. Le point de départ de la généalogie de la Valeur
Les sociétés premières
Disparité des valeurs, singularité d’un mode de valorisation
Subsistance primitive ou économie primitive
2. La question de la « production de valeur »
Du consensus sur la catégorie de production
Abondance, pauvreté
L’impossible usage de la catégorie de production pour la société première
3. Le mode primordial de valorisation
Subsistance et mode de valorisation
La chefferie primitive
Valeur initiale contre valeurs
Chapitre 2. Pro-duction et mode hiérarchique de valorisation
1. Situation de la société hiérarchique
Production ou pro-duction
Conceptualisation du mode hiérarchique de valorisation
2. Politique de la hiérarchie
La mise en ordre du monde
L’efficacité symbolique de la religion dans la société hiérarchique
3. Le passage du mode primordial de valorisation au mode hiérarchique
Traces de la société première dans la société hiérarchique
La virtualité de la crise du mode primordial de valorisation
La scène primitive de la société hiérarchique
Chapitre 3. Athènes, Jérusalem, Rome
1. Le commerce des valeurs dans les sociétés hiérarchiques
Le commerce au sein de la société hiérarchique
Le problème du commerce entre les sociétés hiérarchiques
Le peuple commerçant, nécessité impérieuse du commerce impérial
2. La Grèce ou l’impossible empire
Situation du monde grec
La naissance de la politique en tant que manifestation d’un problème
L’impasse de la démocratie des Anciens
3. Le royaume juif et le monothéisme
Monothéisme et efficacité symbolique
Le Dieu-roi, le peuple-prêtre
La Loi majuscule
4. Rome et la dynamique de la puissance
Une aptitude exceptionnelle à l’englobement
Conditions de la réflexivité hiérarchique Romaine
Droit romain, dynamique et puissance
Chapitre 4. Crise Axiale et émergence de la production
1. La dialectique de la force et de la valeur
Généalogie de la force : le problème de la question du monde
De la force comme reproduction à la force comme pro-duction
Le schème de la Crise Axiale
2. Rome et le bouleversement de la force de pro-duction en force de production
L’usage romain de la force : l’en-puissance
Du pouvoir exercé en fonction d’une autorité, à la conquête du pouvoir comme effet de la puissance
Vers un modèle nouveau de la force : la production
3. Auguste et Jésus, deux réponses formulées à la Crise Axiale
La valeur dépassée par la force, la Crise Axiale
Auguste et la réponse par la fin de la puissance
Jésus et la fin des temps
Chapitre 5. La valeur en tant que Fin : essor et reformulations
1. Le schème de la Fin : formulations initiales, crises et reformulations
Formulations initiales de la fin comme Valeur assignée à la force de production
De l’empire au royaume : prise de conscience de la production
De l’attente proche à l’attente lointaine : reformulation de la fin dans le christianisme
2. Le faux-semblant des « valeurs » modernes
De la puissance à la toute-puissance
L’État, point de convergence des deux schèmes de la Fin
De l’axiome à l’axe : de la valeur à l’inversion de la valeur
Chapitre 6. Le problème moderne des valeurs
1. La fin de l’Histoire : ultime formulation du schème de la Fin
L’Histoire comme réponse à l’échec du droit naturel
Fragilité constitutive de la fin envisagée comme fin de l’Histoire
2. L’économie, formulation parallèle
L’économie moderne, expérience de l’évidence de la production
L’absence de limite aux forces de production
3. La crise terminale du schème de la Fin
Nietzsche, l’annonce du problème moderne de la valeur
La valeur économique, négation du problème de la valeur
La volonté de croissance, aménagement précaire du problème de la valeur
Conclusion
1. Généalogie de la force et généalogie de la Valeur
La force : le « sens fort » et le plan symbolique
La valeur : le « sens secondaire » et le plan axiologique
Dialectique de la force et de la valeur
2. La production, cette force si difficile à gouverner
Mondialisation de la transformation comme modalité de la force
Inversion de la valeur et gouvernement par la volonté de croissance
Configuration de la crise de la conscience du temps
3. Le crépuscule de la volonté de croissance
Exacerbation et débordement de la croissance par la finance
La crise de valorisation : « Là où croît le péril, croît aussi ce qui sauve »
Bibliographie générale
Index des personnages historiques et des auteurs
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Caractéristiques techniques
| PAPIER | NUMERIQUE | |
| Éditeur(s) | Les Belles Lettres | |
| Auteur(s) | Jérôme Batout | |
| Collection | Essais | |
| Parution | 17/09/2021 | 17/09/2021 |
| Nb. de pages | 288 | 288 |
| Format | 16 x 23 | - |
| Couverture | Broché | - |
| Poids | 460g | - |
| Intérieur | Noir et Blanc | - |
| Contenu | - |
ePub |
| EAN13 | 9782251451664 |
9782251916958 |
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