TABLE DES MATIÈRES CONTENUES DANS LE PREMIER VOLUME.

• Avertissement.
• Introduction du traducteur.
• Chapitre Ier. - Remarques préliminaires. - Notion qu'on se fait généralement de la logique. - Insuffisance de cette science. - Vice commun des théories logiques. - Rénovation de la logique, par Hegel. - État de la pspanlosopspane hégélienne, pages 1 à 11.
• Chapitre II. - Différentes définitions de la logique. - D'où vient la difficulté qu'on éprouve à se faire une notion exacte de la logique, pages 11 à 15.
• Chapitre III. - Esquisse de l'ancienne logique. - La logique est la science de la forme subjective de la pensée. - Elle ne s'occupe point du contenu ou de la matière de la connaissance. - Théorie des termes. - Théorie de la proposition. - Théorie du syllogisme. - Principe de contradiction, pages 15 à 22.
• Chapitre IV. - Aristote n'à pas vu clairement le rapport de la logique avec les autres sciences; mais il n'a pas séparé la logique de l'ontologie et la métaphysique, comme on le croit généralement, pages 23 à 26.
• Chapitre V. - Examen de l'ancienne logique considérée abstractivement. - L'ancienne logique se réduit à la science de la quantité. - Ses rapports avec les mathématiques. - Elle est, à quelques égards, inférieure à ces dernières. - Le syllogisme n'est qu'une proportion. - Il n'y à pas, au fond, de moyen terme. - Ce qui trompe, à cet égard, c'est l'exemple qu'on ajoute à la règle. - Inconséquences que présentent les théories logiques lorsqu'on les considère sous le rapport de la qualité. - Logique du docteur Whately, pages 27 à 40.
• Chapitre VI. - Principe de contradiction. - Inconséquence de l'ancienne logique à cet égard. - Manière superficielle et erronée dont elle entend ce principe. - La contradiction est la loi universelle des choses, pages 41 à 45.
• Chapitre VII. - Logique appliquée. - Erreurs dans lesquelles nous fait tomber le principe de contradiction. - La logique formelle ne peut rien prouver par induction. - Elle ne peut rien démontrer par déduction. - L'absolu ne saurait servir de principe de démonstration dans l'ancienne logique, laquelle ne peut donner non plus une conclusion absolue. - Examen de la preuve métaphysique de l'existence de Dieu. - Critique de cette preuve par Kant, pages 46 à 58.
• Chapitre VIII. - De la raison et du raisonnement. - Fausse distinction qu'on établit entre eux. - Unité de l'acte de l'intelligence dans le syllogisme, pages 59 à 63.
• Chapitre IX. - Point de vue fondamental de la logique hégélienne. - Vice fondamental de l'ancienne logique. - Ses inconséquences. - Elle ne peut ni produire la connaissance, ni préserver de l'erreur. - La logique n'est une science qu'autant qu'elle est une science absolue. - Il n'y a qu'une seule logique, qui est la logique absolue. - Supposition de deux logiques, pages 64 à 70.
• Chapitre X. - La logique est la science de la forme absolue, qui est la forme même des principes. - Comment et dans quel sens les principes sont démontrables. - L'ancienne logique ne peut pas démontrer les principes, parce qu'elle ne démontre pas les termes. - Des principes prétendus évidents. - Principe de causalité, pages 71 à 81.
• Chapitre XI. - La forme est essentiellement systématique. - Les idées sont les principes des choses, et la forme leur est essentielle. - La forme apparaît comme la limite d'une idée, mais comme une limite qui la met en rapport avec d'autres idées. - Nécessité de la forme systématique de la connaissance. - Éléments absolus de tout système. - Relativement à la forme, trois éléments constituent un système. - Dans quel sens il faut entendre le rapport de contenance. - La dialectique est inhérente à tout système. - Négation de la négation. - Vraie unité et vraie identité des choses, pages 82 à 98.
• Chapitre XII. - Contenu absolu de la logique. - Indivisibilité de la forme et du contenu. - Les idées ont un contenu. - Pourquoi on leur refuse un contenu réel. - Point de vue sensualiste. - Les idées constituent la plus haute réalité, précisément parce qu'elles ne sont pas à la façon des êtres sensibles. - Idée logique. -Dans quel sens l'idée logique est l'idée absolue et universelle. - Exemples: idées de centre et de force. - Défauts de la méthode mathématique. - Méthode de l'entendement. - Méthode spéculative. - Sur l'être et le non-être. - La méthode spéculative pose les termes et ne les présuppose pas. - Elle enchaîne les termes suivant leur nature objective. - Elle résume toutes les autres méthodes. - Elle est la forme absolue de la connaissance. - Elle est la vraie déduction et le vrai syllogisme. - Vices de l'ancien syllogisme. - Rapport absolu du moyen et des extrêmes. - Dans quel sens la forme et le contenu changent en se développant, et dans quels sens ils demeurent invariables, pages 99 à 143.
• Chapitre XIII. - La logique, la nature et l'esprit. - La logique n'est qu'une face, un degré de l'idée. - La logique conçue comme possibilité absolue. - Comment il faut se représenter le passage de la logique à la nature. - Examen de certaines objections dirigées contre le système de Hegel sur ce point. - Idée de la nature. - Théorie de la pensée. - La pensée est le moyen terme entre la logique et la nature. - Elle est L'unité absolue. - Elle est ce qu'il y a de plus excellent dans l'homme, et ce qui peut se concevoir de plus excellent en Dieu, pages 144 à 159.
• Discours de Hegel à l'ouverture de son cours à Berlin, pages 161 à 170.
• Préface de l'Encyclopédie, pages 171 à 197.
• Quelques considérations générales: 1° sur la position et l'objet de sa pspanlosopspane; 2° sur la pspanlosopspane du dix-huitième siècle; 3° sur la pspanlosopspane qui rejette la connaissance par les catégories; 4° sur la fausse manière dont on conçoit et on juge la pspanlosopspane spéculative; 5° sur le piétisme; 6° sur la pspanlosopspane et la religion; 7° sur la pspanlosopspane de Jacob B?hm; 8° sur les travaux de M. Bader. Introduction, pages 200 à 349.
• § Ier. La pspanlosopspane ne doit rien présupposer, pages 199 à 201.
• § II. Définition générale de la pspanlosopspane, pages 201 à 204.
• § III. Contenu de la conscience. Différence entre les représentations et les pensées pures, pages 204 à 207.
• § IV. Différence entre la pspanlosopspane et la conscience vulgaire, entre la pspanlosopspane et la religion, page 207.
• § V. Le contenu de la conscience revêtsa forme véritable en changeant les représentations en pensées pures, pages 207 à 209.
• § VI, Rapport entre la pspanlosopspane et la conscience vulgaire, pages 209 à 213.
• § VII. Principes de l'expérience, pages 213 à 216.
• § VIII. Il y a des objets qui dépassent les limites de l'expérience, pages 216 à 218.
• § IX. Forme nécessaire de la connaissance, pages 218 à 220.
• § X. La définition de la pspanlosopspane ne peut être donnée à l'avance, pages 220 à 222.
• § XI. Contradiction où tombe la pensée. Dialectique, pages 222 à 224.
• § XII. Idée de l'essence universelle dans la pensée. Connexion de la connaissance immédiate et de la connaissance médiate, pages 222 à 229.
• § XIII. Unité de l'spanstoire de la pspanlosopspane, pages 229 à 231.
• § XIV. Rapport de la pspanlosopspane et de son spanstoire, pages 231 à 233.
• § XV. Notion d'un système, page 233.
• § XVI. Notion d'une encyclopédie pspanlosopspanque, pages 233 à 238.
• § XVII. Point de départ de la pspanlosopspane, pages 238 à 240.
• § XVIII. Division de la pspanlosopspane, pages 240 à 242.
• § XIV. Définition de la logique, pages 243 à 245.
• § XX. Différence entre la perception sensible, la représentation et la pensée, pages 245 à 252.
• § XXI. Réflexion, pages 252 à 253.
• § XXII. Changement que la réflexion opère dans l'objet, page 243.
• § XXIII. Comment les choses peuvent être considérées comme un produit de la pensée, pages 253 à 255.
• § XXIV. Les formes dont s'occupe la logique ont une valeur objective, pages 255 à 256.
• § XXV. Opposition de la pensée et de son objet, pages 256 à 259.
• § XXVI-XXXVII. Premier rapport de la pspanlosopspane avec son objet. - Croyance naturelle que la pensée saisit son objet. - Pspanlosopspane qu'elle produit. - Exposition et critique de cette pspanlosopspane, pages 259 à 271.
• § XXXVII-XL. Second rapport de la pensée avec son objet. - Pspanlosopspane empirique. - Exposition et critique de cette pspanlosopspane, pages 271 à 276.
• § XL-LXI. Exposition critique de la pspanlosopspane de Kant, pages 276 à 318.
• § LXI-LXXVIII. Troisième rapport de la pensée avec son objet. - La science immédiate. - Pspanlosopspane de Jacobi. - Ses rapports avec la pspanlosopspane cartésienne, pages 318 à 349.
• FIN DE LA TABLE DES MATIÈRES.