Les justes espérances de nostre salut. Tome 1

Jacques d Autun - Collection Religion

796 pages, parution le 01/10/2020

Ajouter à une liste

Expédié sous 9 jours

Livraison à partir de 0,01€ dès 35€ d'achats
Pour une livraison en France métropolitaine

QUANTITÉ

Résumé

Les justes espérances de nostre salut. Tome 1 / , opposées au désespoir du siècle, par le P. Jaques d'Autun,...
Date de l'édition originale : 1649

Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.
HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.
Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.
Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.
Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr

L'auteur - Jacques d Autun

Autres livres de Jacques d Autun

L'incrédulité sçavante et la crédulité ignorante, au sujet des magiciens et des sorciers

L'incrédulité sçavante et la crédulité ignorante , au sujet des magiciens et des sorciers,

Découvrir tous les livres de Jacques d Autun

Sommaire

TABLE DES CHAPITRES CONTENUS EN CE PREMIER TOME.

PREMIERE PARTIE.

CHAPITRE PREMIER,

L'Esperance est l'ame de la vie politique, & Chrestienne.	page 1
II. Ouverture du dessein, dans la definition de l'esperance, & ses effects.	9
III. L'esperance fait agir le Chrestien par les mou de l'amour, & de la joye.	24
IV. Que les plaisirs sensibles ne sont pas l'objet de nostre esperance.	33
V. Les honneurs, ny les charges, ne peuvent faire la felicité du Chrestien.	47
VI. Il ne faut pas esperer aux richesses, pour treuver la felicité.	58
VII. Manquement general des biens creés, de la felicité mondaine.	71
VIII. La vie eternelle future est le vray objet de nos esperaces.	80
IX. L'esperance du Chrestien est certaine, & celle du mondain tres-incertaine.	89

SECONDE PARTIE.

CHAPITRE PREMIER.

Que la grace soustient nostre esperance, & que sans elle nous ne pouvons esperer de joindre nostre fin.	101
II. Que la perseverance est necessaire pour joindre nostre fin, & que nous ne pouvons l'avoir que par la grace.	107
III. L'homme ne peut empescher sa cheute, ny se relever du peché sans la grace.	124
V. Qu'il y a des graces sans effet par le mauvais usage, que nous-en faisons.	129
VI. Juste plainte des reprouvés, s'ils avoient manqué de graces suffisantes pour se sauver.	138
VII. Du bon usage que nous devons faire du secours divin devant, & apres nostre cheute dans le peché.	148
VIII. L'Ange, & l'homme, innocent, & criminel, prevenus d'une mesme grace.	154
IX. Que la diversité des estats de la nature, n'exige pas des grâces differentes.	165
X. La grace éleve l'homme au dessus des Anges, & le peché l'abaisse au dessous des bestes.	174
XI. Que la grace suffisante n'est pas inutile.	182
XII. Utilités plus sensibles de la grace suffisante.	191
XIII. Les Pelagiens, & demy-Pelagiens n'ont pas esté condamnés pour avoir tenu la grace suffisante.	207
XIV. La croyance de ceux, qui tiennent la grace suffisante, directement opposée à celle des Pelagiens.	215
XV. Que le vray Chrestien espere d'estre sauvé, parce que Dieu l'a fait pour servir à sa gloire exterieure das le Paradis.	225
XVI. La disgrace des damnés sert encore à la gloire exterieure de Dieu.	239
XVII. La perte des damnés est glorieuse à Dieu, parce qu'il n'en est pas l'autheur.	250
XVIII. L'esperance de nostre salut est tres-juste, parce que Dieu veut, que les hommes soient sauvés.	256
XIX. Sentimens du Disciple de la grace, ajustés à ceux de son Maistre.	270
XX. Sentimens Chrestiens des bonnes volontés, que Dieu a pour le salut de tous les hommes.	281
XXI. Accord des autres Saincts Peres pour le salut universel.	286
XXII. Foiblesse de nos ennemys, & de leurs raisons.	297
XXIII. Que l'inclination, que nous avons à nostre derniere fin, exige les moyens de la pouvoir joindre.	316
XXIV. Reflexion morale, & Chrestienne sur l'inclination que nous devons avoir pour nostre derniere fin.	326
XXV. L'amour de Dieu envers tous les hommes leur fait esperer les moyens de leur salut.	334
XXVI. L'amour de misericorde releve l'esperance de tous les miserables.	345
XXVII. Nouveaux motifs d'esperance pour rasseurer tous les pecheurs.	351
XXVIII. Le pecheur delivré de ses découragemens par l'amour de misericorde.	357
XXIX. La Justice de Dieu ne punit pas en criminels ceux, qui n'ont pû estre innocens.	363
XXX. Difficultés sur cette matiere, & leur resolution.	371
XXXI. L'ignorance invincible nous met à couvert des rigueurs de la justice divine.	383
XXXII. Quelle espece d'ignorance est criminelle au jugement de S. Augustin.	392
XXXIII. Raisonnement du pecheur, pour se rasseurer contre l'effray de la justice divine.	400
XXXIV. S'il y a une providence divine, nul n'est exclus de la grace.	407
XXXV. La providence divine oblige indifferemment de ses grâces tous ses enfans adoptifs, & naturels.	420
XXXVI. Nouveaux motifs d'esperer aux foins de la providence divine.	431
XXXVII. Excellence de l'adoption Chrestienne, & les soins de la divine providence, pour la rendre commune à tous.	439
XXXVIII. Tous les enfans adoptifs de JESUS-CHRIST n'heritent pas de sa gloire.	456
XXXIX. Les foins de la providence divine sur les infidelles.	462
XL. Raisos plus sesibles des soins, que Dieu pred des infidelles.	473
XLI. Que la providence arreste le cours de ses plus grandes graces, lors que les infidelles refusent les moindres.	485
XLII. Les infidelles, ny les reprouvés, ne se peuvent plaindre, de ce que Dieu ne les-a pas faits impeccables par nature.	491
XLIII. Que les reprouvés n'ont point de sujet de plainte, de ce que Dieu ne les-a pas faits impeccables par grace.	500
XLIV. Les reprouvés ne sont pas dans un abandonnement de leur salut.	517
XLV. Les sentimes des SS.PP. sur l'abadonnemet du pecheur.	528
XLVI. Que Dieu n'abandonne pas le reprouvé; mais que c'est le reprouvé, qui l'abandonne.	541
XLV II. Que Dieu a donné des graces suffisantes à Judas, avant, & apres, sa traspanson.	549
XLVIII. Les veues de Dieu sur le peché originel, ne sont pas la cause de la reprobation des hommes.	565
XLIX. Reflexion Chrestienne sur la reprobation des impies, qui ne se fait qu'en veuë de leurs crimes personnels.	581
L. La connoissance que Dieu a de la perte des reprouvés, ne contribuë rien a leur damnation.	588
LI. Raisons plus sensibles pour justifier la prescience divine.	597
LII. Autres moyens d'accorder la prescience divine avec la liberté de l'homme pour l'obliger à bien faire.	614
LIII. Que les enfans, qui meurent sans Baptesme, ne sont pas privés des moyens suffisans à salut.	622
LIV. La mort de JESUS-CHRIST soustient l'esperance des Eleus, & des reprouvés.	637
LV. Le benefice de la Passion de JESUS-CHRIST est general, non particulier.	648
LVI. Eclaircissement des difficultés de cette matiere.	660
LVII. Nouvelles lumieres pour dissiper le reste des tenebres.	676
LVIII. Resolutions plus expresses des Saincts Peres pour la generalité de la Redemption.	691
LIX. La mort de JESUS-CHRIST distinguée par les Saincts Peres en suffisante, & en efficace.	699
LX Que les principes des doctrines nouvelles font autant de maximes du desespoir.	713

Voir tout

Replier

Caractéristiques techniques

	PAPIER
Éditeur(s)	Hachette
Auteur(s)	Jacques d Autun
Collection	Religion
Parution	01/10/2020
Nb. de pages	796
Format	15.6 x 23.4
Couverture	Broché
Poids	1088g
EAN13	9782329480749