Les anthropologues et la religion

PrésentationIntroductionDe l'anthropologie « religieuse »Le religieux élémentaire et les religions primitivesLa religion des autresReligion de la « coutume » et religions historiquesLa fin du grand partage : les défis de l'interaction missionnaireL'anthropologue théologien : de la surinterprétationChapitre premier. — Robert Hertz. La mécanique du mal et le mystère du pardonIntroduction : une oeuvre inachevéeDes choses complexes et des mécanismes de penséeLe mal et la mort ou l'impureté du côté gaucheLe mécanisme spirituel du pardonLe Saint primitif ou le « pardon » de Saint BesseLe mana de Robert Hertz ou la foi du soldatChapitre II. — Edward E. Evans-Pritchard. Au commencement était la sorcellerieUne anthropologie de « bon sens »La « religion » des AzandéSorcellerie, oracles et magie : le triangle matricielL'économie de la croyanceSorcellerie ou magie noire ?Les paradoxes du système sorcellaireL'espace de jeu de l'accusation et ses codes de conduiteLa piété des NuerLes jumeaux : des personnes ou des oiseaux ?L'esprit des prophètes NuerChapitre III. — Claude Lévi-Strauss. La mort du dieu totémique et la naissance du symboliqueIntroductionDes choses sacrées aux systèmes symboliquesLe Totémisme aujourd'hui : une histoire récurrenteLa genèse durkheimienne de la « matière première » de la religionLe mana social et le symbole contagieuxThéorie indigène et pensée substantielleLe mana, un signifiant zéroSystème totémique et système religieuxDu schème : homologie versus généalogieMarque distinctive et conduite différentielleTotémisme et religion à TikopiaQuand les dieux entrent dans le circuit : le système sacrificielLes symboles donnent à penserConclusion : le « religieux » ou ce qui resteChapitre IV. — Roger Bastide et le sacré sauvage : du mysticisme au génie du syncrétismeEntre Bastide et Lévi-StraussPensée du classement et pensée du cheminementDu mysticisme au syncrétismeLe syncrétisme ou la « discontinuité continue » des formesLes paradoxes d'un syncrétisme des formesLe moule de la réinterprétationLe démon de l'analogieLe principe de coupureLe bricolageLes trans-logiques de Roger BastideChapitre V. — Clifford Geertz. Décrire et interpréter l'expérience religieuseUn anthropologue auteurLa description interprétativeLe modèle du texteUne anthropologie wéberienne : la religion comme ethos culturel ?Religion et sens communConclusion : changement et engagementChapitre VI. — Marc Augé. Plasticité païenne et rituel prophétiqueUn anthropologue, homme de terrain et écrivainIdéo-logique lignagère et logique païenneLe paganisme, une anthropologie à l'enversDes prophètes guérisseurs en leur paysL'entre-deux prophétique et ses rituelsD'un prophète à l'autreDe la persécution à l'auto-accusationL'autre croyant : plasticité païenne et altérité chrétienneDialogue avec Marc Augé. Le questionnement du riteChapitre VII. — Jeanne Favret-Saada. Les mécanismes de l'embrayeur de violence« La sorcellerie dans le Bocage, ça existe encore... »Des Azandé aux BocainsLa parole de membreUne parole en double ?La double scèneL'impasse d'une position en doubleLa perte des protections magiques du christianismeLa désocialisation du conflitLe désorcèlement : un procès de changement psychiqueDu paysan imaginaire à l'entrepreneur familialLes ressources modernes du paganisme chrétienConclusion : la foi des incroyantsConclusion. — Compréhension de l'autre et expérience du religieuxIndex des principaux concepts