Le monde, l'histoire. essai sur les histoires universelles
Hervé Inglebert - Collection Série dirigée par Jean-Baptiste Jeangène Vilmer et Claire Sécail
1246 pages, parution le 20/08/2014
Résumé
On peut concevoir le monde, et la place de l'humain en son sein, sans avoir recours à l'histoire. Néanmoins, depuis l'Antiquité, certaines cultures, dont la nôtre, ont posé que la signification du monde s'exprimait dans une « histoire universelle », un récit sur la totalité du passé dont les faits étaient posés comme véridiques et datables. Pour comprendre que « l'histoire universelle » n'est pas une évidence, mais une représentation particulière du passé, sont tout d'abord analysés les termes employés (universalité, totalité, histoire). Puis est étudiée l'historiographie de ce qui a été écrit, de l'Antiquité à nos jours, sur la totalité signifiante du devenir. Cependant, pour décrire la série des « histoires universelles », il faut distinguer une archéologie des conceptions anciennes et médiévales, une généalogie de la notion à l'époque moderne, et une histoire contemporaine de « l'histoire universelle » (World History, Global History). Enfin est reprise la question de la signification de « l'histoire universelle » pour notre temps. L'ouvrage propose enfin un nouveau projet d'écriture de la totalité du passé, celui d'une chronique des Mondes, mieux adaptée aux savoirs de notre époque.
L'auteur - Hervé Inglebert
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Sommaire
Introduction PREMIÈRE PARTIE : Questions de méthodes1 : Les mots de « l'histoire universelle » ; 2 : Universalité et totalités ; 3 : La représentation de « l'histoire universelle » au XXe siècle ; 4 : Histoire, généalogie et archéologie de « l'histoire universelle » ; 5 : Le passé comme histoire DEUXIÈME PARTIE : Archéologie de « l'histoire universelle » I. Historiographie mondiale des premières conceptions de la totalité du devenir (vers 2000 av. J.-C. - vers 1000 ap. J.-C.)6 : Les premières conceptions proche-orientales : Mésopotamie, Égypte, Perse ; 7 : Les conceptions grecques classiques (500-350 av. J.-C.) : « Les Grecs et les Barbares » ; 8 : Histoires et chroniques universelles gréco-romaines (200 av. J.-C. - 400 ap. J.-C.) ; 9 : Les conceptions de la totalité des temps dans la Bible, le judaïsme antique et le premier christianisme (VIe siècle av. J.-C. - IIe siècle ap. J.-C.) ; 10 : Les conceptions de la totalité du devenir en Inde (IIIe siècle av. J.-C. - XVIIIe siècle ap. J.-C.) ; 11 : Les conceptions chinoises de la totalité du passé (VIe siècle av. J.-C. - XVIe siècle ap. J.-C.) TROISIÈME PARTIE : Archéologie de « l'histoire universelle » II. Historiographie des conceptions monothéistes de la totalité du devenir (vers 200 ap. J.-C. - vers 1500 ap. J.-C.)12 : Les chroniques universelles chrétiennes et les histoires ecclésiastiques de langue grecque (220-630) ; 13 : Les conceptions byzantines et orthodoxes de la chronique universelle (VIIe-XVIIIe siècle) ; 14 : Les conceptions chrétiennes latines de la totalité des temps durant l'Antiquité tardive et le haut Moyen Âge (IVe-Xe siècle) ; 15 : Les conceptions chrétiennes orientales de la totalité des temps (IIIe-XIIIe siècle) ; 16 : Les conceptions musulmanes de la totalité des temps (VIIe-XVe siècle) ; 17 : Les conceptions de la chronique universelle durant les derniers siècles du Moyen Âge occidental (XIe-XV siècles) QUATRIÈME PARTIE : Généalogie de « l'histoire universelle ». Historiographie des conceptions européennes, musulmanes et chinoises de la totalité du devenir (1450-1830)18 : L'écriture de « l'histoire universelle » en Europe de 1450 à 1600 ; 19 : L'écriture de « l'histoire universelle » en Europe de 1600 à 1720 ; 20 : Les conceptions italiennes, françaises et britanniques de « l'histoire universelle » (1720-1800) ; 21 : Les conceptions allemandes de « l'histoire universelle » (1740-1830) ; 22 : Les conceptions de « l'histoire universelle » en islam et en Chine à l'époque moderne CINQUIÈME PARTIE : Histoire de « l'histoire universelle ». Historiographie mondiale des conceptions de l'histoire universelle depuis 182023 : Les conceptions et les récits de l'histoire universelle en Europe (1810-1870) ; 24 : Les conceptions et les récits de l'histoire universelle (1870-1918) ; 25 : Les conceptions et les récits de l'histoire universelle (1919-1945) ; 26 : Les conceptions et les récits de l'histoire universelle (1945-1989) ; 27 : Les conceptions et les récits actuels de l'histoire universelle depuis 1989 SIXIÈME PARTIE : Les rhétoriques de la synecdoque 28 : Analyse de l'expression « l'Histoire Universelle » ; 29 : Unité et universalité de l'Histoire universelle ; 30 : Comment structurer une histoire universelle ? ; 31 : Quelle histoire universelle aujourd'hui ? ; 32 : L'intérêt méthodologique des histoires universelles ; 33 : Les débats contemporains sur l'écriture de l'histoire universelle ; 34 : La question de l'eurocentrisme ; 35 : Les traditions de « l'histoire universelle » ; 36 : La chronique des Mondes Conclusions : Les Mondes comme histoires au XXIe siècle
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Caractéristiques techniques
| PAPIER | |
| Éditeur(s) | PUF |
| Auteur(s) | Hervé Inglebert |
| Collection | Série dirigée par Jean-Baptiste Jeangène Vilmer et Claire Sécail |
| Parution | 20/08/2014 |
| Nb. de pages | 1246 |
| Format | 15 x 21.8 |
| Couverture | Broché |
| Poids | 1285g |
| EAN13 | 9782130631286 |
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