Le libertin converty

Jean Loyac - Collection Religion

522 pages, parution le 01/01/2021

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QUANTITÉ

Résumé

Le Libertin converty... par Messire Jean de Loyac,...
Date de l'édition originale : 1635

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Sommaire

TABLE DE CE QUI EST LE PLUS REMARQUABLE DANS les quatre journées du Libertin converty.

A

Actions de l'entendement, pag. 70
Ampspanbye & ce que signifie ce mot, pag. 13. & 14
Aristoxene a erré en la cognoissance de l'ame.55
Auem-pace s'est trompé a parler de l'ame.66
Averr?s s'est trompé parlant de l'amé.76
Aristote refuté.220. & 223
Amour de l'ame raisonnable pour le corps.9
Actions violentes sont de peu de durée.370

B

Beauté & sa description.58
Bien-heureux en quoy consiste leur gloire.386

C

Capacité du sens.69
Causes de la corruption des choses.125
Ce qui vit par autruy est composé de deux parties.127. & 128
Créance de Varron sur le bon-heur de l'homme.200
Creance des Stoïciens, touchant le bonheur, & la dernière félicité des hommes.201. & 202
Comment il se peut dire que l'homme engendre son semblable.312
Champs Elysées.346
Chacun doit ressusciter avec la mesme chair qu'il a apportée du ventre de sa mere.381
Ciel empyree, & sa nature.382
Centre de la terre, & à quoy il est destiné.396
Comparaison de la justice des hommes, avec celle de Dieu.417& 418

D

Dieu a estè oblige de faire des substances purement spirituelles, pour nous attirer par leur veuë à sa connoissance.8. & 9.
D'où vient que les hommes se trompent en leurs actions.40. & 41
Dieu contient toutes choses, par la connoissance.196
Définition de la vraye félicité233
Dieu a crée l'ame raisonnable dans la matiere, sans qu'elle ait rien retenu de la matiere.242 et 243
Defense de Platon.287
Dieu supplee où la nature defaut. Dieu ne doit point avoir de pitié de celuy, qui n?a jamais eu d?amour, & de compassion pour luy.395
Desespoir des damnez, & d?où il procédé.412.

E

En quoy sont semblables les Anges, & les ames raisonnables.17
En quoy different les Anges, & les ames raisonnables.17
Empedocles a erré en la connoissance de l'ame.55
Eloge d'Aristote.202. & 203
Epicure refuté.204. & 205
En quelle sorte se faict l'union de l'ame raisonnable avec le corps.325
Enfer.351
En quel corps doit reujure la chair humaine, qui aura esté mangee par un Anthropophage.380
Employ des Saincts dans le Paradis.391
Enfer, & en quel lieu il doit estre.396
Enquoy le feu d'Enfer se distingue du nostre, & en quoy il convient avec luy.402
Effects du feu d'Enfer sur les demons, & les ames des damnez.409. & 410

F

Force, & en quoy elle consiste.57
Foiblesse de l'opinion d'Averr?s.88
Felicité, & en quel lieu elle doit estre convenablement donnee à nostre ame, & à nostre corps.384
Feu, & pourquoy il est l'instrument de la justice divine.401

G

Galien a erré, parlant de la nature de l'ame, & pourquoy.48. & 49
Gloire du Paradis, & en quoy elle consiste.382

H

Harmonie, & ce que c'est.60
Honneur, & ce que c'est.209

I

IL ne se peut faire qu'il n'y ait qu'une seule ame pour tous les hommes.78
Il y a deux sortes de formes en. la nature100
Inventions des Libertins, pour la defense de leur party.319
Il n'est pas incompatible, que le dernier des esprits soit associé avec le plus noble de tous les corps.324
Jugement particulier.351. & 352
Justice divine, & son effect en la reunion de l'ame avec le corps.375
Il y a des erreurs innocentes.384
Il y a quatre demeures differentes, dans le lieu de disgrace.398

L

La raison ne sert pas beaucoup à un Chrestien, pour apprendre les choses de la foy.1
La foy nous apprend avec certitude, les mysteres les plus difficiles.3
Le Libertin ne peut estre detrompé qu'avec beaucoup de peine.4. & 5
Les effects sont d'autant plus nobles, que leur cause est parfaicte.6. & 7
Les choses materielles sont inhabiles à nous representer la grandeur de Dieu. L'accomplissement du monde a obligé Dieu à créer les Anges, & les ames raisonnables.10
L'Ange tient le milieu entre Dieu & l'homme.12.
L'homme tient le milieu entre l'Ange, & la brute.12
Les brutes tiennent le milieu entre l'homme & les plantes.12
Les plantes tiennent le milieu entre les brutes, & les pierres.12
L'homme monstre par sa composition qu'il y a des estres qui sont mortels, & d'autres qui ne le sont pas.14. & 15
Les Anges sont esprits.17
Les Anges sont créez, & pourquoy.17
Les Anges sont incorruptibles, & pourquoy.17
Les ames sont esprits.17
Les ames sont crees, & pourquoy.17
Les ames sont incorruptibles, & pourquoy.17
Les Anges se connoissent les uns les autres.19. & 20
L'ame ne se peut point connoistre.20
L'Ange des le point de sa creation a esté par en la connoissance des choses naturelles.20. & 21
L'ame a besoin du secours des sens pour estre esclaires.21
La volonté des Anges ne se peut point changer.21
Les ames font libres en leur volonté.22
L'election que les Anges ont faicte du bien ou du mal, ne les a point faict renoncer à leur francspanse.23. & 24
L'ame dispose de sa volonté, non seulement en l'election des choses differentes, mais aussi de celles qui sont opposées.26
L'Ange est crée avec sa perfection naturelle.26. & 27.
L'ame n'est point corporelle.29
L'ame n'est point composée d?atome, contre l'opinion de Democrite.31
Les corps perdent leur forme naturelle, lors qu'ils viennent à se revestir de celles des autres.36
L'ame reçoit la forme des choses qu'elle connoist, sans perdre ou diminuer la sienne37 . & 38.
La nature détermine toutes les choses qui sont purement à elle, à une certaine action.38& 39.
Les differentes actions de l'ame preuvent son immortalité.40
Le jugement, & la discretion, monstrent que l'ame n?est point corporelle.43. & 44
L'ame ne peut pas estre la complexion du corps.50
La complexion ne peut point mouvoir le corps, doeun mouvement local.52
La vertu du temperament est infiniement au dessous de celle de l'ame.52
L'ame ne peut estre une harmonie.56
L'ame ne peut estre ruinée par les diverses qualitez, dont elle est composée.65
L'ame n'est point le sens.68
Les sens sont inutils à eux mesmes.71. & 72
L'ame est capable de connoistre ce qu'elle est, & de rendre raison de ce qu'elle faict.72
L'opinion d?Auerroes faict iniure aux petits enfans.82. & 83
La nature ne dispose point une chose pour quelque action, qu'elle he la fournisse de ce qui luy est necessaire pour cet effect.86
L'ame est appellec forme substantielle, pourquoy.100
Les formes animées sont de trois especes.101
Logique, & son éloge.105. & 106
L'ame doit estre considerée en trois diverses conditions.106
Les operations de quelque chose se considerent en deux façons,109. & 110
La fin est la premiere en l'intention, bien qu'elle soit la derniere en l'execution.111
La créance de l'immortalité de l'ame est tres, ancienne.113
L'ame donne la vie au corps, par la communication de son estre.129
Les formes contraires sont naturellement incompatibles.130
La matiere est incorruptible, selon sa substance.134
La perfection de l'ouvrier, est naturellement plus grande, que celle de son ouvrage.134& 135.
L'estenduë infinie de nostre entendement, preuve l'immortalité de l'ame.142
L'ame ne peut estre de moindre condition que les animaux.144
La proprieté d'une chose, n'est pas plus esten duë que son existence.145
L'estre universel est l'object de l'entendement.146
L'immortalité de l'ame se preuve par la ca pacité de sa volonté.151
L'homme n'est jamais pleinement satisfait.153
L'object de la volonté, est le bien universel.155
La volonté agit d'elle mesme.156
La discontinuation est ennemie des bons excercices.161
Les operations de l'ame justifient son immortalité.165
Les actions declarent la nature des choses.165& 166
Les élevations de l'ame dans le Ciel, se font sans l'ayde des sens.170. & 171
L'acte de foy appartient au seul entendement.172
L'homme est la plus grande des merueilles, que Dieu ait faict pour l'homme.184
La fin est meilleure que ce qui est faict en sa consideration.187
La durée d'une chose est proportionnée a l'excellence de son estre.189
Le souverain bien est la fin de l'ame raisonnable.199
Le souverain bien ne peut dépendre de l'opinion des hommes.210
Les richesses ne peuvent estre le souverain bien.210
La vraye félicité ne connoift point d'accident qui la puisse changer.213
L'homme peut avoir en ce monde, trois diverses connoissances de la divinité.220
La Pspanlosopspane a quelque fois diverty les esprits de la connoissance de Dieu.228. & 229
La justice divine, est une prevue de l'immortalité de l'ame.237
La matière informe d?elle mesme à disposition à toutes les formes246. & 247
L'elevation de l'ame raisonnable en Dieu. monstre son immortalité.
Le Soleil produit dans la matière des choses qui ne font point de la matière.153
Lucrèce est refuté.256. & 257
L'ame raisonnable comparée à la Lune.258
L'ame raisonnable ne souffre rien en son essence, encore qu?elle compatisse aux douleurs du corps.277
La complaisance ne nous doit jamais porter à suivre le mensonge.291
L'ame raisonnable n'est point une production de la nature Angélique.305
L'ame ne naist point de la vertu du sang.309
Limbes.350
Les ames bien-heureuses, celles qui sont en Purgatoire, ou en Enfer, ne se manifestent à nous, que pour des causes fort extraordinaires.356
Les Anges se monstrent à nous, pour les ames bien-heureuses, dont ils ont esté les gouverneurs.357
L'ame & le corps sont en societé de bien, de mal.376
L'ame previent le corps, aux bonnes, & mauvaises actions, & pour ce suject elle est plustost punie, ou recompensee378
Limbes des Pères.398
Les démons les damnez, sont tourmentez en quatre façons differentes par le feu d?Enfer.409
L'offense tient de la qualité de celuy qui a réçeu l'injure,416

M

Maxime Tyrien à reconneu l'estre des Anges.15. & 16
Maxime du Pspanlosophe expliquée,312
Mespris de Dieu ne peut estre petit.411

N

Nous devons plus de créance à la parole de Dieu, qu'aux effects de la nature.408

O

On ne peut donner ce qu?on n?a point.135.
Opinion d'Epicure, touchant le bon-heur, & la felicité des hommes.201
Opinion d'Aristote, sur le suject de l'égalité des ames raisonnables.331
Opinion de Platon, touchant la reunion de l'ame avec le corps.377

P

Pourquoy c'est que l'ame n'est pas habile à connoistre les choses spirituelles.18. & 19.
Passions humaines diversement considerées.54
Pourquoy on donne à l'ame divers noms.66. & 67.
Pourquoy l'intelligence humaine ne s'accomplit qu?avec le raisonnement.104
Plotin a reconneu, qu'autres que les vicieux ne peuvent nier l'immortalité de l'ame.118& 119.
Premiere prevue de l'immortalité de l'ame.125
Pannece refuté.268
Pline est refuté.286
Providence de Dieu.311
Platon s'est abusé en l'opinion qu'il a eu, que les ames raisonnables sont de toute eter .318
Pourquoy est-ce que les plus vertueux apprehendent la mort.340. & 341
Purgatoire.348. & 349
Porphyre refuté.371
Purgatoire.399
Pourquoy les damnez substiteront éternellement en leur estre naturel.406
Peché mortel, & ses peines.416

Q

Qu'il y a des Anges.6
Qu?il y a des ames raisonnables.6
Quelle est la liberté des démons.25
Quelle est la creance d'Epicure touchant l'estre de l'ame.32
Quelle est la nourriture de l'ame.47
Qu'est ce que l'ame.100
Quelle est la cause de ceste grande varieté, qui se voit en la nature.102
Qu'est-ce que les Pspanlosophes ont entendu par le terme d'homme.121
Que les operations de l'ame ne dépendent point des sens corporels.281
Quelle societé l'ame, & le corps, ont ensemble.376
Qualitez du Ciel empyreo.384
Qualitez de l'ame bien-heureuse.386
Qualitez des corps glorieux.387
Quelle est l'occupation dès Saincts dans le Ciel.391
Qualitées du feu d'Enfer.402

R

Raisons pour lesquelles l'ame raisonnable est unie au corps;328& 329.
Resurrection generale de tous les hommes, & comment elle se pourra faire.366. & 367
Reunion de l'ame au corps, est un effect de la justice divine.375
Recompense ou supplice, pourquoy plustost donné à l'ame qu'au corps.378
Retraicte des enfans qui sont morts, sans avoir reçeu le Baptesme.399

S

Si l'ame estoit corporelle, deux corps seroient ensemble en mesme lieu, & en mesme temps.34
Si l'ame estoit corporelle, les hommes les plus gras, & les plus infames mangeurs, auroient l'avantage du jugement, & de la ratiocination34
Seneque, & son eloge.93
Sept preuves principales de l'immortalité de l'ame.123
Seconde prevue de l'immortalité de l'ame.138
Sixiesme preuve de l'immortalité de l'ame,198
Sentiment d'Aristote, touchant nostre dernier bonheur.202
Stoïciens réfutez.215
Septiesme preuve de l'immortalité de l'ame.236& 237
Sympatspane des enfans, avec les peres, & d?où elle procédé.274
Sentiment d'Hippocrate, sur le suject de l'ame raisonnable.277
Santé, & ce que c'est.57
Sçavoir si l'ame raisonnable peut prendre quelque fin, pource qu'elle a peu recevoir un commencement.295
Si nos ames estoient composées de matière, leur operation ne seroit pas plus élevée que leur naissance.308
Sçavoir si les ames sont toutes égales en perfection.330
Sorbonne, & son eloge.335
S?il est permis de prier son amy en l'agonie, de se presenter à nous, apres sa mort.357. & 358

T

Toutes choses sont attachées à la divinité.27.
Tout agent opere par sa forme.80
Trismegiste a escrit que l'ame estoit immortelle.114
Tout ce qui est en l'ame n'est que vie.127
Tous les hommes desirent naturellement de sçavoir.149
Troisiesme preuvue de l'immortalité de l'ame.151
Toutes choses regardent l'ame raisonnable, comme la fin, & la derniere perfection de l'univers.187
Tout ce qui est au monde, n?est pas capable de contenter l'homme.192
Tous les hommes doivent prétendre également à la félicité.225
Tous les desirs de la volonté seront satis faicts dans la possession de la derniere fin.230.& 231
Transmigration de Pythagore.344
Trois choses se remarquent au pecheur, qui sont connoistre où doit estre le lieu de son supplice.396

V

Une mesme ame ne peut informer plusieurs corps.77. & 78
Un discours serieux doit avoir toutes ses richesses en sa matière, & non pas en la forme.139
Volupté ses effects.205
Une forme peut estre produite dans un sujet, sans estre de mesme genre que luy.243
Voix humaine, & comment elle se faict.251. & 252.
Varron, & ce qu?il a pensé de la réunion de l'ame avec le corps.374
Un seul peché mortel mérité une peine éternelle.416

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Caractéristiques techniques

	PAPIER
Éditeur(s)	Hachette
Auteur(s)	Jean Loyac
Collection	Religion
Parution	01/01/2021
Nb. de pages	522
Format	15.6 x 23.4
Couverture	Broché
Poids	717g
EAN13	9782329562506