La chair des stèles

Conventions

INTRODUCTION. DES PIERRES, DES BRINDILLES ET DES VOIX

NOTE LIMINAIRE. LA SOURCE MIRACULEUSE : LE CORPUS DES ESTAMPAGES D’INSCRIPTIONS


PREMIÈRE PARTIE. De la donation gracieuse à la dédicace aux morts

CHAPITRE 1. LA DONATION JUSQU’À LA FIN DU XIV^e SIÈCLE

LE TEMPS DES PRÉMICES
La période d’occupation chinoise et ses suites (jusqu’au XI^e siècle)
Paradoxe sous la dynastie des Lý (1010‑1225)
De timides avancées sous la dynastie des Trần (1225‑1400)

UNE PREMIÈRE VISION DE LA SOCIÉTÉ DONATRICE
La famille royale et le haut mandarinat
Les villageois ordinaires et les moines
Les premières commémorations funèbres ?

CHAPITRE 2. DU DÉSERT À L’ESSOR (XVe-XVI^e SIÈCLE)

LE RABOT CONFUCÉEN (1428‑1504)
Le recul de la donation
Les fausses pistes
Texte et terrain : le cas de l’inscription du sanctuaire Diên Khánh
Ce qu’on trouve et ce qu’on ne trouve pas

LA GRANDE IMPULSION (1527‑1592)
Sous les Mạc : plus de stèles, plus de donation
L’effet d’entraînement des donations royales et aristocratique
La hiérarchisation des donateurs

CHAPITRE 3. GENÈSE DE LA DÉDICACE AUX MORTS

LA CONSÉCRATION DU DON
Un corpus pour un mystère
Chine et Vietnam

LA MISE AU POINT DE LA PROCÉDURE (XVI^e SIÈCLE)
Translater les mérites d’un bienfait
Naissance d’une formule spécifique (寄與)
Le sens des mots


CHAPITRE 4. LA DÉDICACE AU XVII^e SIÈCLE

LE BESOIN D’ESPACE ET D’INDÉPENDANCE
La déstructuration des donations collectives
Deux cas typiques d’échec
Une stèle à soi : mise à l’échelle du support et de la dédicace

LES IMPLICATIONS FINANCIÈRES
Les premières mentions et les difficultés d’interprétation
Les parts dédicacées
De la délivrance des âmes à la rente funéraire

CHAPITRE 5. DÉDICACER, POUR QUOI FAIRE ?

L’INSERTION DANS UN ENVIRONNEMENT SACRÉ
L’élévation des prières
L’ancrage des noms et des âmes

DES SERVICES FUNÈBRES PERSONNALISÉS ?
L’épineuse question des commémorations
La rencontre avec les Épigones
L’ultime mutation : « l’envoi du jour tabou »


DEUXIÈME PARTIE. Des serviteurs affamés aux épigones des dieux

CHAPITRE 6. SOURCES ET PROBLÈMES DE LA DONATION AU XVII^e SIÈCLE

LES STÈLES : CHRONOLOGIE ET CARACTÉRISTIQUES EXTERNES
Un siècle de croissance
Des stèles plus petites mais davantage gravées
Quantité de texte, surface d’écriture et surface écrite

PLACE ET TYPOLOGIE DE LA DONATION
La place de la donation dans le corpus épigraphique du XVII^e siècle
Les deux grandes familles de la donation
La fondation Hậu, une donation à part ?
Un choix à faire


CHAPITRE 7. MANGEURS ET SERVITEURS (1600‑1640)

LES HÉSITATIONS DU VOCABULAIRE
La métaphore alimentaire
La métaphore ancillaire
Les créations sans lendemain

DU DON À LA TRANSACTION : LES NOUVELLES CONTREPARTIES
Deux cas précoces de « pré-Hậu »
Les notables et la certification
La rétribution par des commémorations funèbres


CHAPITRE 8. QUATRE BRÈVES MONOGRAPHIES (1640‑1641)

MẬU-LƯƠNG ET SES STÈLES DE DONATION
Le village, ses épigraphes et ses estampages
À Mậu-Lương en 1640
À Mậu-Lương en 1641

À LA LISIÈRE DES ÉPIGONES
À Lương-Xá (province de Hưng-Yên) en 1640
À Lai-Nguyễn (province de Bắc-Ninh) en 1640

CHAPITRE 9. LA NAISSANCE DES ÉPIGONES (1628‑1637)

UNE CONTRE-ENQUÊTE
Le premier Hậu Thần d’une maison communale ne date pas de 1617
Il n’existe pas de Hậu Thần du XVI^e siècle dans d’autres monuments
Le Hậu Phật n’est pas apparu au XVI^e siècle

LES TROIS TEXTES FONDATEURS
La création d’une titulature
Le modèle : les actes de nomination à des fonctions civiles
La rencontre entre deux mondes

HYPOTHÈSES SUR LA FORME RELIGIEUSE ET JURIDIQUE
Un culte des ancêtres perdu dans les brumes
L’héritage et les fondations cultuelles
Un outil de liberté ?

TROISIÈME PARTIE. Le triomphe des donateurs : nouveaux gestes, nouveaux visages

CHAPITRE 10. QU’EST-CE QU’UN ÉPIGONE ?

LA FIXATION DE LA TITULATURE
Les donateurs faits dieux, bouddha et bodhisattva
Une farandole de curieuses appellations
Les Épigones : « Hậu Thần » et « Hậu Phật »

LES MONUMENTS ET LES MOMENTS
Où le culte des Épigones était-il implanté ?
Quand le titre était-il décerné ?
Pouvait-on cumuler ?


CHAPITRE 11. LES MAÎTRES DE LA PROCÉDURE

LE RÔLE CRUCIAL DES AUTORITÉS VILLAGEOISES
Le monopole sur les nominations
La prérogative du contrat
Les garanties : sanctions et châtiments

LEVÉES DE FONDS ET VÉNALITÉ
Les ventes officielles
Les ventes par désignation
Les cas suspects ou évocateurs
Caractéristiques et questions


CHAPITRE 12. DU PAPIER À LA PIERRE

LA GÉNÉALOGIE DES VERSIONS
Contrats verbatim et inscriptions embellies
L’archétype : un texte hybride dans une langue composite
La dernière main : corrections et adjonctions

LA STÈLE, AU-DELÀ D’UN SUPPORT D’ÉCRITURE
Une caution publique, légale et religieuse
Vraies et fausses tablettes funéraires
Les stèles-statues


CHAPITRE 13. LES TERMES DE L’ÉCHANGE

CE QUI EST DONNÉ : NATURE ET VALEUR DES OFFRANDES
Usages, motivations et répartition des dons
L’argent
La terre
Que coûtait l’institution d’un Épigone ?

CE QUI EST REÇU : LES GRATIFICATIONS RELIGIEUSES
La commémoration du jour anniversaire de la mort
Les rites et la liturgie funéraire
Les commémoraisons régulières dans l’année


CHAPITRE 14. LE VISAGE DES ACTEURS

LES DONATEURS ET LEURS BÉNÉFICIAIRES SPIRITUELS
Stèles, contrats, individus
Un geste solitaire et plutôt féminin
Les liens : qui donne en faveur de qui ?

TROIS CONFIGURATIONS POUR MILLE HISTOIRES
1 : une femme seule
2 : un couple
3 : un homme seul

CONCLUSION. DES PRIÈRES, DES SAPÈQUES ET DES STÈLES


ANNEXES
Annexe 1 – Sélection stricte de textes originaux
Annexe 2 – Données quantitatives sur la donation et la procédure Hậu, 1600‑1699
Annexe 3 – Les titulatures des 1 108 personnes instituées Épigones (1600‑1699)
Annexe 4 – S ociologie sommaire des donateurs (1600‑1699)
Annexe 5 – Coût de la part des donations consacrée à la fondation Hậu
Annexe 6 – Cartographie du Hậu (1600‑1699)

Indications bibliographiques
Dictionnaires et instruments de travail
Recueils épigraphiques
Études épigraphiques
La question de la procédure Hậu
Études historiques
La question du don, de la donation

Table des figures
Table des tableaux
Table des graphiques
Table des cartes