L'incrédulité sçavante et la crédulité ignorante, au sujet des magiciens et des sorciers

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L'incrédulité sçavante et la crédulité ignorante, au sujet des magiciens et des sorciers

Response à apologie pour tous les grands personnages qui ont esté faussement soupçonnés de magie

Jacques d Autun - Collection Religion

1184 pages, parution le 01/02/2020

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Résumé

L'Incrédulité sçavante et la crédulité ignorante, au sujet des magiciens et des sorciers, avecque la response à un livre intitulé : "Apologie pour tous les grands personnages qui ont esté faussement soupçonnés de magie", par le P. Jacques d'Autun,...
Date de l'édition originale : 1671

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Sommaire

TABLE DES CHAPITRES.

PREMIERE PARTIE.

Qu'il y a des Magiciens & des Sorciers.

DISCOURS PREMIER.

S'IL appartient au Theologien ou au Iurisconsulte de traitter les Questions de Magie.

pag. 1

DISCOURS II.

Pourquoy les Sçavants sont les plus Incredules.

pag. 11

DISCOURS III.

Les ignorants croyent beaucoup de choses qui sont impossibles aux Sorciers et aux Demons.

pag. 20

DISCOURS IV.

Si l'on doit croire qu'il y a des Magiciens et des Sorciers.

p. 25

DISCOURS V.

La Secte des Sorciers prouvée par la sainte Escriture, par l'experience, et la raison

pag. 33

DISCOURS VI.

La difference des noms des Sorciers et des Magiciens, ne fait pas la difference de leur profession.

pag. 46

DISCOURS VII.

La fin de l'Art Magique ny la maniere de l'exercer, ne distinguent pas le Magicien du Sorcier.

pag. 51

DISCOURS VIII.

La foiblesse du Sexe et L'Ignorance, premier motif de l'Incredulité des Sçavants.

pag. 62

DISCOURS IX.

Magiciens et Sorciers, illustres en naissance et en science.

p. 64

DISCOURS X.

Le commerce des hommes avecque les Demons, second motif de l'Incredulité des Sçavants.

pag. 69

DISCOURS XI.

Si pour l'entretien de ce commerce, il est necessaire que les Anges ayent des corps.

pag. 76

DISCOURS XII.

Les Anges et les Demons apparoissent aux hommes, soubs des corps empruntez.

pag. 89

DISCOURS XIII.

Comment est-ce que les Demons se rendent intelligibles par la parole, s'ils n'ont ny langue, ny bouche.

pag. 97

DISCOURS XIV.

Divers attraits du Demon pour engager les hommes dans la Magie, dont le premier est la volupté.

pag. 103

DISCOURS XV.

L'esperance de sortir de la misere, est le second attrait dont se sert le Demon pour seduire les Sorciers.

pag. 108

DISCOURS XVI.

Origine des Magiciens.

Trois principes de l'Art Magique, la Religion, la Medecine, et l'Astrologie.

pag. 117

DISCOURS XVII.

La Religion et la Superstition, premier principe de la Magie.

pag. 121

DISCOURS XVIII.

Le pacte fait avecque Dieu au Baptême, violé et contrefait dans les Assemblées nocturnes des Sorciers.

pag. 127

DISCOURS XIX.

Caracteres du Baptême et de la Confirmation, contrefaits en l'Assemblée des Sorciers, par les marques que le Demon leur imprime.

pag. 136

DISCOURS XX.

Le Demon adoré au Sabat, sous la figure du Bouc.

pag. 144

DISCOURS XXI.

Sacrifices execrables, de l'Irreligion des Sorciers.

pag. 154

DISCOURS XXII.

Derision, et Prophanation horrible du Mariage dans le Sabat.

pag. 162

DISCOURS XXIII.

Demon particulier, assignê à chaque Sorcier pour sa conduite.

pag. 175

DISCOURS XXIV.

Le Sabat des Sorciers, contretiré sur la Congregation des Fideles.

pag. 180

DISCOURS XXV.

La Mathematique, second principe de la Magie.

pag. 186

DISCOURS XXVI.

La curiosité de sçavoir les choses à venir, puissant attrait de l'Astrologie et de la Magie.

pag. 195

DISCOURS XXVII.

L'Astrologie defectueuse, en la prediction des choses à venir.

pag. 201

DISCOURS XXVIII.

La Magie trompeuse, en la prediction des choses à venir.

pag. 218

DISCOURS XXIX.

Les Astres ne sont pas les causes des evenements casuels et libres, premier fondement de l'Astrologie renversé.

p. 227

DISCOURS XXX.

Les Planetes ne font pas les signes des evenements libres et casuels, second fondement de l'Astrologie.

pag. 236

DISCOURS XXXI.

Erreur des Judiciaires à predire la durée des Religions, qu'ils assujetissent au mouvement des Astres.

pag. 246

DISCOURS XXXII.

Les Astrologiens ne peuvent predire le changement des Estats.

pag. 256

DISCOURS XXXIII.

Predictions ridicules, des Astrologiens sur la bonne ou mauvaise fortune des particuliers.

pag. 266

DISCOURS XXXIV.

Les Astrologiens ne peuvent predire la longueur de la vie, ny le genre de mort qui la doit terminer.

pag. 275

DISCOURS XXXV.

Quel jugement peut faire l'Astrologien, sur le temperamment, et sur les inclinations de l'enfant.

pag. 287

DISCOURS XXXVI.

L'art de deviner par les nombres, commun à l'Astrologie judiciaire et à la Magie.

pag. 300

DISCOURS XXXVII.

Des figures Astrologiques, ou des Talismans, et de leurs effets.

pag. 310

DISCOURS XXXVIII.

Si le Serpent d'Airain que Moyse fit dans le desert, estoit un Talisman.

pag. 319

DISCOURS XXXIX.

Des figures Magiques, et de leurs effets.

pag. 327

DISCOURS XL.

Predictions des Astrologiens, quelquefois veritables, pourquoi.

pag. 338

DISCOURS XLI.

Predictions des Magiciens quelquefois veritables, comment.	pag. 350
Suite de la mesme matiere.	pag. 357

DISCOURS XLII.

Descry universel de l'Astrologie judiciaire.

pag. 361

DISCOURS XLIII.

La Medecine, troisiéme principe de la Magie.

pag. 368

DISCOURS XL IV.

Les Sorciers peuvent guerir les Maladies, par le Ministere des Demons.

pag. 375

DISCOURS X L V.

Remedes des Sorciers ridicules, quoyque la guerison qu'ils pretendent s'en ensuive.

pag. 384

DISCOURS XLVI.

Le pacte fait avecque le Demon, cause de la guerison des Maladies, que les Sorciers attribuent à leurs remedes.

p. 397

DISCOURS XLVII.

Le recours aux Sorciers pour recouvrer la santé, injurieux à la Divinité.

pag. 405

DISCOURS XLVIII.

Il n'est pas permis de contraindre un Sorcier d'oster un Malefice pour un autre.

pag. 409

DISCOURS XLIX.

Punition des Curieux, qui consultent les Devins.

pag. 415

SECONDE PARTIE.

Divers moyens pour connoître les Magiciens & les Sorciers.

DISCOURS I.

De tous les Criminels, les Magiciens et les Sorciers, sont plus difficiles à connoistre.

pag. 427

DISCOURS II.

Que l'Incredule est dans l'erreur de dire qu'il n'y a point de Magiciens ny de Sorciers, parce qu'il n'en a pû rencontrer.

pag. 431

DISCOURS III.

Divers indices pour connoître les Sorciers, et le discernement qu'il en faut faire.

pag. 444

DISCOURS IV.

Des indices de la reputation ou du mauvais bruit.

pag. 451

DISCOURS V.

Une femme se fait faire son Procez, pour effacer le mauvais bruit qu'elle a d'estre Sorciere.

pag. 459

DISCOURS VI.

Reflexions des Iuges sur les indices du mauvais bruit de cette femme soupçonnée d'estre Sorciere.

pag. 464

DISCOURS VII.

Reflexions des juges, sur ce que l'on accusoit cette femme d'avoir mis les Demons dans le corps d'une possedée.

p. 471

DISCOURS VIII.

Reflexions des juges, sur l'accusation et le témoignage des Demons.

pag. 482

DISCOURS IX.

Reflexion sur la conduite de Macedonius et du juge.

p. 494

DISCOURS X.

Procez nouvellement intenté l'an 1670. sur les indices du mauvais bruit.

pag. 502

DISCOURS XI.

Si guerir les Maladies par paroles, figures et caracteres, est un indice de Sorcelerie.

pag. 511

DISCOURS XII.

Comment l'on peut discerner le Malefice d'une Maladie naturelle.

pag. 519

DISCOURS XIII.

Si les regards et attouchements des Sorciers sur les Maleficiés sont des indices pour les convaincre.

pag. 525

DISCOURS XIV.

Si ne jetter point de larmes, est un indice suffisant pour connoistre un Sorcier.

pag. 535

DISCOURS XV.

De la marque des Sorciers, et quel égard le juge y doit avoir.

pag. 540

DISCOURS XVI.

Les marques des Sorciers, ne font pas un effet de l'imagination.

pag. 551

DISCOURS XVII.

Erreur populaire de l'espreuve du feu et de l'eau, pour la découverte des crimes.

pag. 560

DISCOURS XVIII.

L'espreuve de l'eau froide, condamnée par les Loix Divines et Humaines.

pag. 570

DISCOURS XIX.

Cruauté de l'espreuve de l'eau, sujet en partie de cet Ouvrage.

pag. 585

DISCOURS XX.

Preuves et Espreuves legitimes pour la découverte des crimes.

pag. 596

DISCOURS XXI.

Artifices illegitimes de quelques Magistrats, pour la découverte des Sorciers.

pag. 603

DISCOURS XXII.

Nouvelle deffence de la sincerité que le juge doit observer dans ses procedures.

pag. 609

DISCOURS XXIII.

Si les Sorciers qui vont quelquefois au Sabat en songe, doivent estre crûs et punis sur leurs propres confections.

p. 616

DISCOURS XXIV.

Trois regles pour connoistre si les crimes que le Sorcier confesse sont veritables, ou imaginaires.

pag. 627

DISCOURS XXV.

Quel égard doit avoir un luge au témoignage d'un Sorcier qui en accuse un autre.

pag. 637

DISCOURS XXVI.

Si une personne accusée seulement d'avoir esté au Sabat, peut estre appliquée à la Question sur la deposition de plusieurs Sorciers.

pag. 648

DISCOURS XXVII.

De quel poids est la retractation d'un Sorcier, quand il justifie celuy qu'il a accusé au lieu de son supplice.

pag. 655

DISCOURS XXVIII.

Témoignage du Sorcier douteux par l'illusion du Demon qui au Sabat peut prendre la figure d'un innocent.

pag. 663

TROISIE'ME PARTIE.

De l'obligation de punir les Magiciens & les Sorciers.

DISCOURS I.

Si le seul crime d'avoir esté volontairement au Sabat merite la mort, pour vanger l'injure faite à Dieu et à la Religion.

pag. 675

DISCOURS II.

Equité de cette rigueur.

pag. 684

DISCOURS III.

Interest du Public, à punir les Sorciers qui confessent d'avoir esté au Sabat.

pag. 695

DISCO VS IV.

Trois difficultez opposées à ce transport, la premiere de la part de Dieu qui ne le permet pas.

pag. 701

DISCOURS V.

Seconde diffculté de la part du Sorcier à qui ce mouvement ne convient pas.

pag. 706

DISCOURS VI.

Troisiéme difficulté de la part du Demon qui n'a ny bras ny jambe pour faire ce transport.

pag. 714

DISCOURS VII.

La maniere de ce transport.

pag. 720

DISCOURS VIII.

Pourquoy ce Transport et ces Assemblées de Magiciens et de Sorciers, qui ne se faisoient pas aux Siecles precedens.	p. 731
Suitte de la mesme matiere.	pag. 736

DISCOURS IX.

Le Canon du Concile d'Ancyre, Boucher des Incredules à l'esgard des Sorciers, de quelle authorité.

pag. 741

DISCOURS X.

Le Concile ne declare pas impossible le transport des Sorciers ny ceux qui le croyent infidele.

pag. 746

DISCOURS XI.

Si le transport de ces femmes n'estoit qu imaginaire, comment pouvoit-on les condamner d'Idolatrie.

pag. 757

DISCOURS XII.

Consequence ridicule du transport en esprit, tirée de deux Passages de l'Escriture sainte, inserées dans le Canon du Concile.

pag. 764

DISCOU RS XIII.

Les Sorciers vont quelquefois au Sabat en songe, donc ils n'y vont jamais autrement? examen de cette consequence.

p. 770

DISCOURS XIV.

La crence des Sorciers et Sorcieres de ce temps, differente de celle des femmes condamnées par le Concile.

pag. 778

DISCOURS XV.

Impunitè pretenduë par les Advocats des Sorciers, sur l'impossibilité des crimes qu'ils confessent avoir commis.

Premiere Impossibilité.

Que les Sorciers ne peuvent donner des Maladies par le Ministere des Demons.

pag. 782

DISCOURS XVI.

Si l'effet du Malefice est l'operation du Demons pourquoy punir le Sorcier qui n'y contribue rien.

pag. 791

DISCOURS XVII.

S'il est permis d'user de Malefices pour une bonne fin, Reflexion sur la Loy du Code

pag. 803

DISCOURS XVIII.

La Loy du Cade en faveur des Sorciers qui guerissent les Maladies et destournent la Gresle et les Tempestes, abrogée.

pag. 809.

DISCOURS XIX.

Difficultez sur l'abrogation de la Loy du Code par la nouvelle de l'Empereur Leon.

pag. 815

DISCOURS XX.

Moyens innocents pour faire cesser l'effet du Malefice.

p. 822

DISCOURS XXI.

Des Pspanltres amoureux. Ou Si le Sorcier par ses Charmes peut donner de l'amour.

p. 828

DISCOURS XXII.

Si l'on doit punir les Sorciers qui confessent avoir fait perir les fruits de la Terre, par la Grêle ou par la Gelée.

p. 841

DISCOURS XXIII.

Ce n'est pas Idolatrie, d'attribuer aux Demons le pouvoir de faire la Grêle.

pag. 849

DISCOURS XXIV.

Gresle prodigieuse et Tempeste excitée par l'operation des Demons, et par les Charmes des Sorciers.

pag. 856

DISCOURS XXV.

Si les Sorciers faisoient ce qu'ils veulent par le Ministere des Demons rien ne demeureroit dans la Nature qui ne fut corrompu.

pag. 860

Premiere Objection des Incredules.

DISCOURS XXVI.

Autre impossibilité alleguée du changement de Sorciers en Loups.

Seconde Objectoin.

Le Demon ne peut changer une substance en une autre.

p. 866

DISCOURS XXVII.

Bien que le Demon ne puisse changer une substance en une autre, il peut faire paroistre un Sorcier sous la figure d'une Beste.

pag. 876

DISCOURS XXVIII.

Un mesme Objet, veu sous de differentes figures, illusion sur prenante.

pag. 885

DISCOURS XXIX.

Impunité pretenduë sur ce que la Metamorphose des Sorciers en Loups, n'est que prestige et illusion.

pag. 890

DISCOURS XXX.

Les Sorciers sous la figure des Loups coûpables d'Infanticides.

pag. 897

DISCOURS XXXI.

Autre impossibilité pretenduë de la part de Dieu, qui ne permet pas les Malefices des Sorciers, et les abominations qu'ils font au Sabat.

pag. 908

Troisiéme Objection.

DISCOURS XXXII.

Advis aux juges trop Credules.

pag. 920

DISCOURS XXXIII.

Advis aux Magistrats Incredules, et trop indulgents à punir les Sorciers.	pag. 923
Fin de la Table des Chapitres de la troisiéme Partie.

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Caractéristiques techniques

	PAPIER
Éditeur(s)	Hachette
Auteur(s)	Jacques d Autun
Collection	Religion
Parution	01/02/2020
Nb. de pages	1184
Format	15.6 x 23.4
Couverture	Broché
Poids	1615g
EAN13	9782329393858