Démonstration de l'existence de dieu, tirée de la connoissance de la nature
Et proportionnée à la foible intelligence des plus simples
372 pages, parution le 01/03/2021
Résumé
Démonstration de l'existence de Dieu, tirée de la connoissance de la nature, & proportionnée à la foible intelligence des plus simples
Date de l'édition originale : 1713
Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.
HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.
Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.
Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.
Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr
Date de l'édition originale : 1713
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Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.
Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.
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L'auteur - Fénelon
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Sommaire
TABLE DES SECTIONS contenuës en ce Volume.
| I. LEs preuves métaphysiques de l'existence de Dieu ne sont pas a la portée de tout le monde. | Page 1 |
| II. Les preuves morales de l'exis de Dieu sont à la portée de tout le monde. | 3 |
| III. Pourquoi si peu de personnes sont attention aux preuves que la Nature fournit de l'éxistence de son auteur. | 4 |
| IV. Toute la Nature montre l'éxistence de Dieu. | 7 |
| V. Belles comparisons qui prou vent que la Nature montre l'éxistence de son auteur. Premiere comparaison, tirée de l'Irliade d'Homere. | 9 |
| VI. Seconde comparaison, tirée du son des instrumens. | 11 |
| VII. Troisieme comparaison, tirée d'une statue | 12 |
| VIII. Quatrième comparaison, tirée d'un tableau. | 14 |
| IX. Examen particulier de la Nature. | 19 |
| X. De la structure générale de l'Univers. | 20 |
| XI. De la Terre. | 21 |
| XII. Des Plantes. | 28 |
| XIII. De l'Eau. | 32 |
| XIV. De l'Air. | 39 |
| XV. DU Feu. | 42 |
| XVI. Du Ciel. | 44 |
| XVII. Du Soleil | 47 |
| XVIII. Astres | 52 |
| XIX. Des Animaux. | 58 |
| XX. Arrangement admirable de tous les corps qui composent l'Univers. | 69 |
| XXI. Merveilles des infiniment petits. | 71 |
| XXII. De la structure de l'Animal. | 74 |
| XXIII. De l'instinct l'Animal. | 74. |
| XXIV. De la nourriture. | 80 |
| XXV. Du sommeil. | 82 |
| XXVI. De la génération. | 85 |
| XXVII. Quelques fautes que sont les bêtes, n'empêchent pas que leur instinct ne soit infaillible en bien des choses. | 97 |
| XXVIII. Impossibilité de l'ame des bêtes. | 99 |
| XXIX. Sentimens de quelques anciens sur l'ame et la connois sance des bêtes. | 103 |
| XXX. De l'Homme. | 107 |
| XXXI. De la structure du corps de l'Homme. | 109 |
| XXXII. De la Peau. | 111 |
| XXXIII. Des Veines et des Arteres. | 113 |
| XXXIV. Des Os, et de leur assemblage. | 114 |
| XXXV. Des Organes. | 119 |
| XXXVI. Des parties intérieures. | 123 |
| XXXVII Des bras, et de leur usage. | 124 |
| XXXVIII. Du coû, et de la tête. | 126 |
| XXXIX. Du front, et des autres parties du visage. | 132 |
| XL. De la Langue. et des Dents. | 134 |
| XLI. De l'odorat, du goût, et de l'Ouie. | 136 |
| XLII. De la proportion du corps humain. | 140 |
| XLIII. De l'Ame. Elle seule entre les créatures pense et connoît. | 143 |
| XLIV. Ce qui est matiere, ne peut penser. | 145 |
| XLV. De l'union de l'ame et du corps, dont Dieu seul peut être l'auteur. | 148 |
| XLVI. L'empire de l'ame sur le corps est souverain. | 154 |
| XLVII. La puissance de l'ame sur le corps est non seulement souveraine, mais encore aveu . | 156 |
| XLVIII. L'empire de l'ame sur le corps paroit sur tout dans les Images tracées dans le cerveau. | 161 |
| XLIX. Deux merveilles de la mémoire, et du cerveau. | 168 |
| L. L'esprit de l'homme est mêlé de grandeur et de foiblesse. Sa grandeur consiste en deux points. Premierement, l'est a l'idée de l'infini | 171 |
| LI. L'esprit ne connoît le fini, que par l'idée de l'infini. | 173 |
| LII. Secondement, les idées de l'esprit sont universelles, éternelles, et immuables. | 174 |
| LIII. Foiblesse de l'esprit de l'homme. | 179 |
| LIV. Les idées de l'homme sont les regles immuables de son jugement. | 183 |
| LV. Ce que c'est que la raison de l'homme. | 186 |
| LVI. La raison est la même dans tous les hommes de tous les siecles, et de tous les païs. | 188 |
| LVII. La raison est en l'homme indépendante de l'homme, et au dessus de lui. | 194 |
| LVIII. C'est la vérité primitive elle-même qui éclaire tous les esprits, en se communiquant a eux. | 196 |
| LIX. C'est par les lumieres de la vérité primitive, que l'homme juge si ce qu'on lui dit est vrai ou faux. | 200 |
| LX. La Raison supérieure qui réside dans l'homme, est Dieu même; et tout ce qu'on a découvert ci-dessus dans l'homme, sont des traces évidentes de la Divinité. | 203 |
| LXI. Nouvelles traces sensibles de la Divinité en l'homme, tirées de la connoissance qu'il a de l'unité. | 205 |
| LXII. Lidée de l'unité prouve qu'il y a des substances qui ne sont point matérielles; et qu'il y a un Etre parfaitement un, qui est Dieu. | 212 |
| LXIII. Dépendance et indépendance de l'homme. Sa dépendance prouve l'éxistence de son auteur. | 216 |
| LXIV. La bonne volonté ne peut venir que d'un Etre supérieur. | 219 |
| LXV. Un Etre supérieur étant la cause de toutes les modifications des créatures, il est impossible que la volonté puisse vouloir le bien par elle-même. | 222 |
| LXVI. De la liberté de l'homme. | 225 |
| LXVII. La liberté de l'homme consiste en ce que sa volonté, en se déterminant, Je modifie elle-même. | 227 |
| LXVIII. La volonté peut résister à la grace; et sa liberté est le fondement du mérite et du démérite. | 232 |
| LXIX. Caractere de la Divinité dans la dépendance et l'indépendance de l'homme. | 236 |
| LXX. Sceau de la Divinité dans ses ouvrages. | 238 |
| LXXI. Objection des Epicuriens qui attribuënt tout au hasard. | 240 |
| LXXII. Réponse a l'Objection des Epicuriens qui attribuënt tout au hazard. | 242 |
| LXXIII. Comparaison du mon , avec une maison réguliere. Suite de la réponse à l'objection des Epicuriens. | 249 |
| LXXIV. Autre objection des Epicuriens, tirée du mouvement éternel des atômes. | 252 |
| LXXV. Réponses l'objection des Epicuriens, tirée du mouvement éternel des atômes. | 257 |
| LXXVI. Les Epicuriens confondent les ouvrages de l'art avec ceux de la Nature. | 262 |
| LXXVII. Les Epicuriens supposent tout ce qu'il leur plaît, sans preuves. | 264 |
| LXXVIII. Les suppositions des Epicuriens sont fausses cspanmériques. | 266 |
| LXXIX. Il est faux que le mouvement soit essentiel aux corps. | 268 |
| LXXX. Les regles que les Epicuriens supposent du mouvement, ne le rendent pas pour cela essentiel au corps. | 271 |
| LXXXI. Pour donner une raison précise du mouvementil faut nécessairement remonter à un premier moteur. | 274 |
| LXXXII. Aucune loi du mouvement n'a son fondement dans l'essence du corps; et la plûpart de ces loix ne sont qu'arbitraires. | 275 |
| LXXXIII. Les Epicuriens ne sçauraient rien conclure de tout ce qu'ils supposent, quand on le leur accorderoit. | 278 |
| LXXXIV. Les atômes ne sçauroient faire aucune composition avec le mouvement que leur donnent les Epicuriens. | 280 |
| LXXXV. Le clinamen, ou inflexion des atômes, est une cspanmère qui jette les Epicuriens dans une grossiere contradiction. | 282 |
| LXXXVI. Etrange absurdité des Epicuriens, qui veulent expliquer l'ame par la déclinaison des atômes. | 284 |
| LXX XVII. Les Epicuriens s'aveuglent eux-mêmes, en voulant expliquer la liberté de l'homme par la déclinaison des atômes. | 286 |
| LXXXVIII. Il faut nécessairement reconnoître la main d'une premiere cause dans l'Univers, sans s'arrêter à rechercher pourquoi cette premiere cause y a laissé des défauts. | 294 |
| LXXXIX. Comparaison des défauts d'un tableau, avec les défauts de l'Univers. | 300 |
| XC. Il faut nécessairement conclure qu'il y a un premier Etre qui a formé l'Univers. | 304 |
| XCI. Raisons pour lesquelles les hommes ne reconnoissent pas Dieu dans l'Univers, où il se présente à eux comme dans un miroir fidele. | 305 |
| XCII. Priere à Dieu. | 308 |
| Fin de la Table. |
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Caractéristiques techniques
| PAPIER | |
| Éditeur(s) | Hachette |
| Auteur(s) | Fénelon |
| Collection | Religion |
| Parution | 01/03/2021 |
| Nb. de pages | 372 |
| Format | 15.6 x 23.4 |
| Couverture | Broché |
| Poids | 500g |
| EAN13 | 9782329598314 |
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